|
الشيخ علي الجزيري | الدرس العاشر | تفسير سورة الانفطار (2) | ليلة 11 رمضان 1446هـ
اليوتيوب: • الشيخ علي الجزيري || ا…
00:00 مقدمة الدرس
01:07 وجه تخصيص الخطاب بالإنسان
سؤال إنكاري: تقصير الإنسان.
توجيه السؤال بـ(ما) بدلاً عن (من).
استخدام صفة (الكريم) في هذا المورد.
مناقشة السيّد الطباطبائي لفكرة تلقين العُصاة: مناقشة وجيهة لكنها لا تسدّ الباب.
قصة الحاج المتعلّق بأستار الكعبة: خدعتُ كريماً فانخدع.
17:37 قوله تعالى: (ٱلَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّىٰكَ فَعَدَلَكَ * فِيٓ أَيِّ صُورَة مَّا شَآءَ رَكَّبَكَ)
مناقشة اعتراض على فكرة حروف التزيين.
19:37 السؤال المقدر في: (كَلَّا بَل تُكَذِّبُونَ بِٱلدِّينِ)
من الأسئلة المناسبة: ألسنا قد عملنا ما عملنا بثقة برحمة الله؟
22:58 قوله تعالى: (وَإِنَّ عَلَيكُم لَحَٰفِظِينَ)
لماذا جَعلُ خَلقٍ مسؤلين عن كتابة أعمال الخلائق؟
ما الحكمة من كتابة الأعمال؟
33:34 قوله تعالى (يَعلَمُونَ مَا تَفعَلُونَ)
أعمال الجوانح والجوارح: (مقتضى علمهم بها – الحُسنُ منوطٌ بالنيّة)
42:30 قوله: (وَمَا هُم عَنهَا بِغَآئِبِينَ)
43:06 قوله: (وَمَآ أَدرَىٰكَ مَا يَومُ ٱلدِّينِ)
الفرق بين (من أدراك) و (ما أدراك).
موارد التهويل والإنكار.
معرفة يوم الدين من الغيب ولا تدرك بالأسباب الظاهرة.
الآية في سياق زيادة الغموض.
53:42 وصف يوم الدين
(يَومَ لَا تَملِكُ نَفس لِّنَفس شَيـٔا وَٱلأَمرُ يَومَئِذ لِّلَّهِ)
خصوصيّة يوم الدين وانقطاع الأسباب الظاهرة: (لا تنقطع بل تنحصر).
وجه محتمل في تخصيص يوم الدين: إذعان الناس لله.
تفسير المنكرين للمجاز.
1:12:25 نهاية الدرس واستقبال الأسئلة
1:12:32 هل وظيفة الحفظة استنساخ الأعمال؟
ينبغي تحرير معنى النسخ، والمسألة تحتاج لبحث ومعاضدة القرائن.
1:19:55 هل الحروف الزائدة لتقوية المعنى؟
جواب ينبني على الموقف من نظرية النظم.
1:25:04 ما هويّة الإذعان في يوم الدين؟
الإذعان بأنّ الأمر لله، بخلاف الإذعان الحاصل في الدنيا.
قد يحصل إذعان مؤقّت في الدنيا ولكنه قد يتراجع عنه.
1:30:39 التبدّل في صفات الذات وصفات الأفعال
1:32:06 هل صفات الله محدودة؟
الأوصاف ينبغي أن تؤخذ من الشرع، وبعضها يمكن أخذه من العقل.
1:39:10 الحاجة إلى البيّنات في يوم القيامة
ليست من الأمور المصححة للقضاء العادل.
السؤال عن الحكمة، ولا يوجد في بيانات الشرع ما يُقطعُ أو يُطمئنُ به.
1:42:01 استظهار لقوله تعالى: (يَٰٓأَيُّهَا ٱلإِنسَٰنُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ ٱلكَرِيمِ)
التقريع على الاغترار لا الغفلة.
1:50:19 وجود الحجّة البالغة ووجود المستضعفين
1:52:37 الكتاب المقصود ومعنى تطاير الكتاب
المعلوم بالضرورة أصل الكتاب وأما التفاصيل فليس عليها دليل يوجب اليقين.
1:55:40 لماذا لم يكتب النبي (ص) كتابا للزهراء (ع) في فدك؟
سؤال عن فعل الحكيم، والفعل لا يعلم إلّا من قبل فاعله أو من أظهره الله على فعله.
1:58:44 منشأ تقديم سورة التكوير على الانفطار
الفصول
اترك تعليقاً