ولا تزال أشواقهم متضاعفة إلى ما قرب من مراده ، وأريحيتهم ^(٦) مترادفه نحو إصداره وإيراده ، وأسماعهم مصغية إلى استماع ^(٧) أسراره ، وقلوبهم مستبشرة بحلاوة تذكاره.

فحياهم منه بقدر ذلك التصديق ، وحباهم من لدنه حباء البر الشفيق.

فما أصغر عندهم كل ما شغل عن جلاله ، وما أتركهم لكل ما باعد من وصاله ، حتى أنهم ليتمتعون بأنس ذلك الكرم والكمال ، ويكسوهم أبداً حلل المهابة والجلال.

فإذا عرفوا أن حياتهم مانعة عن ^(٨) متابعة مرامه ، وبقاءهم حائل بينهم وبين إكرامه ، خلعوا أثواب البقاء ، وقرعوا أبواب اللقاء ، وتلذذوا في طلب ذلك النجاح ، ببذل النفوس والأرواح ، وعرضوها لخطر السيوف والرماح.

وإلى ذلك التشريف الموصوف سمت نفوس أهل الطفوف ، حتى تنافسوا في التقدم إلى الحتوف ، وأصبحوا ^(٩) نهب الرماح والسيوف.

فما أحقهم بوصف السيد المرتضى علم الهدى ^(١٠) رضوان الله عليه ، وقد مدح من أشرنا إليه فقال :

لهم جسوم ^(١١) على الرمضاء مهملة * وأنـفـــــس فــي جـــوار الله يقريـهـــــا

كـــــأن قــاصــدهـــا بالضــــر نافعهـــــا * وأن ^(١٢) قاتلـهــــا بالسيف محييهــــــا

ولولا امتثال أمر السنة والكتاب ، في لبس شعار الجزع والمصاب ، لأجل ما طمس من أعلام الهداية ، وأسس من أركان الغواية ^(١٣) ، وتأسفاً على ما فاتنا من تلك السعادة ، وتلهفاً على أمثال تلك الشهادة ، وإلا كنا قد لبسنا لتلك النعمة الكبرى أثواب المسرة والبشرى.

وحيث أن في الجزع رضىً لسلطان المعاد ، وغرضاً لأبرار العباد ، فها نحن قد لبسنا سربال الجزوع ، وآنسنا بإرسال الدموع ، وقلنا للعيون : جودي بتواتر البكاء ، وللقلوب : جدي جد ثواكل النساء.

فإن ودائع الرسول الرؤوف أضيعت ^(١٤) يوم الطفوف ، ورسوم وصيته بحرمه وأبنائه طمست بأيدي أمته وأعدائه.

فيالله من تلك الفوادح المقرحة للقلوب ، والجوائح المصرحة ^(١٥) بالكروب ، والمصائب المصغرة كل بلوى ، والنوائب المفرقة شمل التقوى ، والسهام التي أراقت دم الرسالة ، والأيدي التي ساقت سبي الجلالة ، والرزية التي نكست رؤوس الأبدال ، والبلية التي سلبت نفوس خير الآل ، والشماتة التي ركست ^(١٦) أسود الرجال ^(١٧) ، والفجيعة ^(١٨)التي بلغ رزؤها إلى جبرائيل ، والفظيعة التي عظمت على الرب الجليل.

وكيف لا يكون كذلك وقد أصبح لحم رسول الله مجرداً على الرمال ، ودمه الشريف مسفوكاً بسيوف الضلال ، ووجوه بناته مبذولة لعين السائق والشامت ، ومسلبهن بمنظر من الناطق والصامت ، وتلك الأبدان المعظمة عارية من الثياب ، والأجساد المكرمة جاثية على التراب ؟!!

مصائب بددت شمل النبي ففي * قلب الهدى أسهم يطفن ^(١٩) بالتلف

وناعـيــات إذا مـــا مــــل ذو ولــه * ســـرت عليــه بنــــار الــزن والأسـف

فيا ليت لفاطمة وأبيها عيناً تنظر إلى بناتها وبنيها : ما بين مسلوب ، وجريح ، ومسحوب ، وذبيح ، وبنات النبوة : مشققات الجيوب ، ومفجوعات بفقد المحبوب ، وناشرات للشعور ، وبارزات من الخدور ، ولاطمات للخدود ، وعادمات للجدود ، ومبديات للنياحة والعويل ، وفاقدات للمحامي والكفيل.فيا أهل البصائر من الأنام ، ويا ذوي النواظر والأفهام ، حدثوا نفوسكم بمصائب هاتيك العترة ، ونوحوا بالله لتلك الوحدة والكثرة ، وساعدوهم بموالاة الوجد والعبرة ، وتأسفوا على فوات تلك النصرة.

فإن نفوس أولئك الأقوام ودائع سلطان الأنام ، وثمرة فؤاد الرسول ، وقرة عين الزهراء البتول ، ومن كان يرشف بفمه الشريف ثناياهم ، ويفضل على أمته أمهم وأباهم.

إن كنت في شك فسل عن حالهم * سنـن الرســـول ومحكـــم التنزيـــل

فهناك أعدل شاهدٍ لذوي الحجــى * وبيــان فضلهــم على التفصيـــل ^(٢٠)

ووصيـــةٌ سبـقـــت لأحمـــد فيهـــم * جـــاءت إليـــه علـــى يــدي جبريـل

وكيف طابت النفوس ^(٢١) مع تداني الأزمان بمقابلة إحسان جدهم ^(٢٢) بالكفران ، وتكدير عيشه بتعذيب ثمرة فؤاده ، وتصغير قدره بإراقة دماء أولاده ؟! وأين موضع القبول لوصاياه بعترته وآله ؟ وما الجواب عند لقائه وسؤاله ؟ وقد هدم القوم ما بناه ! ونادى الاسلام واكرباه!

فيالله من قلبٍ لا يتصدع لتذكار تلك الأمور ! ويا عجباه من غفلة أهل الدهور ! وما عذر أهل الاسلام والإيمان في إضاعة أقسام الاحزان !

ألم يعلموا أن محمدأً موتورٌ وجيع ؟ وحبيبه مقهورٌ صريعٌ ؟ والملائكة يعزونه على جليل مصابه ؟ والأنبياء يشاركونه في أحزانه وأوصابه ؟

فيا أهل الوفاء لخاتم الأنبياء ، علام لا تواسونه في البكاء ؟!

بالله عليك أيها المحب لولد الزهراء ، نح معها على المنبوذين بالعراء ، وجد ويحك بالدموع السجام ، وابك على ملوك الاسلام ، لعلك تحوز ثواب المواسي لهم في المصاب ، وتفوز بالسعادة يوم الحساب.

فقد روي عن مولانا الباقر عليه‌ السلام أنه قال : « كان زين العابدين عليه‌ السلام يقول : أيما مؤمن ذرفت ^(٢٣) عيناه لقتل الحسين عليه‌السلامحتى تسيل على خده بوأه الله بها في الجنة غرفاً يسكنها أحقاباً ^(٢٤) ، وأيما مؤمن ذرفت عيناه حتى تسيل على خده فيما مسنا من الأذى من عدونا في الدنيا بوأه الله منزل صدقٍ ، وأيما مؤمن مسه أذىً فينا صرف الله عن وجهه الأذى وآمنه من سخط النار يوم القيامة ».

وروى عن مولانا الصادق عليه‌ السلام أنه قال : « من ذكرنا عنده ففاضت عيناه ولو مثل جناح الذبابة غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ».

وروي أيضاً عن آل الرسول عليهم‌ السلام أنهم قالوا : « من بكى وأبكى فينا مائة فله الجنة ^(٢٥) ، ومن بكى وأبكى خمسين فله الجنة ، ومن بكى وأبكى ثلاثين فله الجنة ، ومن بكى وأبكى عشرين فله الجنة ^(٢٦) ، ومن بكى وأبكى عشرة فله الجنة ، ومن بكى وأبكى واحداً فله الجنة ، ومن تباكى فله الجنة ».

قال علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن طاووس الحسيني ـ جامع هذا الكتاب ـ : إن من أجل البواعث لنا على سلوك هذا الكتاب ^(٢٧) أنني ^(٢٨) لما جمعت كتاب : مصباح الزائر وجناح المسافر ^(٢٩) ، ورأيته قد احتوى على أقطار محاسن الزيارات ومختار أعمال تلك الأوقات ، فحامله مستغنٍ عن نقل مصباح لذلك الوقت الشريف ، أو حمل مزارٍ كبير أو لطيفٍ.